Léa

Quand les travailleurs culturels brouillent leurs identités

Edans L’Homme sans visage s’assoit devant la caméra, dans une pièce sombre, avec des graffitis colorés sur le mur derrière lui, des bombes aérosols sur l’étagère. A sa droite : un masque de singe derrière une vitre. Celui qui se fait appeler Banksy a tellement remonté la capuche de son pull par-dessus sa tête que son visage reste dans l’ombre. La distorsion de sa voix ne peut masquer la teinte cockney de l’anglais qu’il parle. « Peut-être que l’art n’est finalement qu’une sorte de plaisanterie », spécule ironiquement l’homme noir.

C’est une scène du – du plus célèbre artiste de rue le monde personnellement mis en scène – semi-documentaire « Exit Through the Gift Shop » (2010). Bien sûr, vous ne savez pas si la silhouette fantôme avec le sweat à capuche est réellement Banksy. L’idée semble plutôt improbable au vu de son histoire : un filou très professionnel comme Banksy, actif depuis 30 ans, ne s’installerait probablement pas dans une cave à graffitis aussi clichée alors qu’il a toutes les rênes en main. A part le fait qu’à Bristol, d’où l’artiste est censé être originaire, on ne parle pas cockney.

L’anonymat du déconstructeur du commerce de l’art Banksy est désormais devenu une marque mondiale ; l’autodestruction spectaculaire d’une œuvre d’un million de dollars récemment vendue lors d’une vente aux enchères chez Sotheby’s en 2018 a scellé la position exceptionnelle du Britannique. La moitié du monde spécule sur la véritable identité de Banksy alors qu’il conçoit et exécute librement ses farces intelligentes. Son anonymat avait à l’origine de solides raisons : les graffeurs travaillent traditionnellement sous des pseudonymes, tout simplement parce que leurs interventions dans l’espace public sont criminalisées. Les abréviations de signature des pulvérisateurs ont un double objectif : ils assument la responsabilité artistique, mais échappent à l’accès légal.

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